Рассел Бертран

Рассел Бертран
Born
1872-05-18
Died
1970-02-02

Английский философ, математик, социолог, общественный деятель, лауреат Нобелевской премии по литературе (1950 г.). Основные сочинения: «Проблемы философии», «Наше познание внешнего мира», «Исследование значения и истины», «Человеческое познание, его сфера и границы» и др.

Диапазон творчества, интере­сов и общественной деятельности Бертрана Рассела — явление не­обычайное в современной культу­ре. Он был выдающимся логиком, математиком, социологом, публи­цистом, лауреатом Нобелевской премии по литературе; за свою по­чти столетнюю жизнь написал бо­лее 60 книг на самые разнообраз­ные темы — от узкоспециальных «Принципов математики» до сугу­бо художественной прозы. По сви­детельству современников, Рассел знал наизусть все соне­ты Шекспира и в то же время «казался магическим человеком чисел, способным в уме за две секунды умно­жить пятизначные числа». Как философ Рассел всегда ис­кал истину, стремясь использовать в философии достиже­ния различных наук. Огромным уважением и признанием пользовалась общественная деятельность мыслителя, на­правленная против гонки ядерных вооружений.

Бертран Артур Уильям Рассел родился 18 мая 1872 г. в старинной аристократической семье. Его отец, лорд Эмберли, был третьим сыном британского премьер-министра и лидера партии вигов Джона Рассела, которого отличали не только высокое положение в обществе, но и глубокая образованность: ученик и друг философа Д. Милля сам был автором философского труда «Анализ религиозной веры».

Расселы во все времена славились как поборники ли­беральных взглядов. Радикальным либералом был и отец Бертрана, особенно в вопросах войны и мира, предмете, который стал основным в политической деятельности бу­дущего философа. Лорд Эмберли ближе, чем кто-либо другой в XIX в., подошел к позиции, которую в XX в. на­звали пацифизмом. Он раньше других выдвинул идею о мировом правительстве, которую его сын проповедовал более 70 лет спустя. Впрочем, наиболее страстной «либе­ралкой» в семье была мать, леди Кэтрин, отстаивающая права женщин столь активно, что навлекла на себя гнев королевы Виктории.

Родителей Бертран лишился рано. Его и старшего брата воспитывала бабушка, графиня Рассел, нанявшая для вну­ков швейцарских и немецких гувернеров. Братья учились в атмосфере, сочетавшей аристократическое уединение и свободомыслие. Опытные учителя, тщательно подобран­ная библиотека способствовали прекрасному образованию и обеспечивали досуг, необходимый для чтения и для раз­мышлений.

В конце 1889 г. 18-летний Рассел был принят в Тринити-колледж при Кембриджском университете, где про­учился по июнь 1894 г. Его главные интересы в это время сосредоточились на основательном изучении математики и философии. Результатом стала докторская диссертация «Об основах геометрии», которую молодой выпускник защитил в 1897 г. Математика и философия были в те годы не единственными предметами внимания Бертрана. Во время путешествия по Европе и, в частности, пребы­вания в Берлине молодой ученый познакомился с идеями социал-демократии и социалистического движения, ко­торые в обобщенном виде представил в книге «Герман­ская социал-демократия», вышедшей в 1896 г. Анализируя деятельность немецких социалистов, Рассел впервые обра­тился к проблеме переустройства мира на принципах ре­формизма и демократического движения.

В годы, предшествовавшие Первой мировой войне, известность Рассела как ученого и общественного деяте­ля вышла далеко за пределы Англии. Он побывал с лек­циями в США, принял участие в крупном философском конгрессе в Париже, совместно с математиком и филосо­фом Уайтхедом создал произведение, ставшее классиче­ским, — «Основание математики». Кстати, публикация книги потребовала таких затрат от Кембриджского уни­верситета, что авторам пришлось вкладывать в это пред­приятие собственные деньги.

В те же годы Рассел попытался заявить о себе и на по­литическом поприще, решив в 1910 г. баллотироваться в парламент. Однако и тогда, и позже (1922 г. и 1923 г.) под­держки на выборах молодой политик так и не получил, в основном из-за своих атеистических взглядов и либераль­ных позиций. Впрочем, до 1914 г. политика играла второ­степенную роль в жизни Рассела, всецело посвятившего себя науке и философии. Его раннее философское творчество сложилось под влиянием идеализма20 Гегеля. Однако Рас­сел сделал из гегелевской системы свои выводы, полагая, что доктрина немецкого мыслителя рассматривает все во взаимосвязи и делает невозможной математику, поскольку та требует отвлеченности. Рассел предложил более реалис­тическую точку зрения, признающую множественность ве­ществ, не зависящих от мышления и не связанных внут­ренне, как в гегелевской системе.

Свою следующую книгу «Проблемы философии», на­писанную в 1913 г., мыслитель начал с вопроса: «Сущест­вует ли в мире какое-либо знание, которое так несомнен­но, что ни один разумный человек не мог бы сомневаться в нем?» Чтобы найти ответ, он исследовал и описал путь, благодаря которому человек постигает мир. Рассел ввел термин «чувственные данные», которым обозначил «та­кие вещи, как цвета, запахи, твердость, шероховатость», и назвал знание чувственных данных ощущением. Он от­личал то, что сам назвал «знанием посредством ознаком­ления», от «знания посредством описания». По его сло­вам, непосредственным образом мы можем воспринимать только чувственные данные, наше «я» и наши умствен­ные состояния. Физические же объекты мы воспринима­ем не непосредственным образом — чувственные данные отсылают нас к таким объектам, как стол, дерево, собака, лошадь, люди, которые являются их причинами. Труд­ность здесь состоит в том, чтобы увидеть, как из чувствен­ных данных делаются выводы о явлениях, которые удов­летворяют описанию физического объекта с точки зрения здравого смысла.

Свою позицию в философии Рассел называл логиче­ским атомизмом, который исходит из того, что все слож­ные явления сводимы путем анализа к простым качествам, обозначаемым своими логическими именами. В лекции по логическому атомизму Рассел заявлял, что «мир содер­жит факты, которые являются тем, чем они являются, независимо от того, что бы мы о них ни думали». Хотя в последующем ученый несколько трансформировал свою концепцию, она оставалась основой его понимания

ре­альности и в остальных работах.

Первая мировая война стала для Рассела огромным нравственным потрясением. Испытывая чувство ответ­ственности перед современниками, он занял активную пацифистскую позицию, примкнув к Союзу демократи­ческого контроля. Члены этой организации ратовали за учреждение международного совета для гарантии согла­шений по спорным вопросам, призывали к сокращению вооружений и отказу от призыва на военную службу. За выступления на многочисленных митингах власти в 1916 г. оштрафовали Рассела на 100 фунтов стерлингов, он был лишен права преподавать в Тринити-колледже, а вскоре подвергнут на полгода домашнему аресту.

Примечателен и такой факт: в годы войны Рассел по­жертвовал все деньги, полученные в наследство, на раз­личные просветительские и научные цели, решив жить только на гонорары за книги и лекции.

Благодаря участию в антивоенных кампаниях Рассел неожиданно для всех стал героем левого движения. В 1920 г. он в составе делегации лейбористской партии приехал в Россию, где встречался с Лениным, Троцким, Горьким и Блоком. Однако итог поездки — книга «Прак­тика и теория большевизма» — в целом был весьма критич­ным по отношению к советскому режиму: Рассел не мог принять и оправдать насилие большевиков, подавление в стране свободы, нетерпимость к инакомыслию и тоталь­ную централизацию власти. Такими методами, отмечал ученый, невозможно построить общество справедливости.

Война и те ужасы, которые она принесла людям, за­ставили Рассела усомниться в человеческой добродетели и навели на мысль о необходимости изменить психоло­гию человека с помощью правильного воспитания и об­разования. Как и всегда, он с энтузиазмом занялся напи­санием статей по этим проблемам.

Собственно, свои дети у Рассела появились поздно, когда ему уже исполнилось 50 лет. (Первый раз он же­нился еще в 1894 г., но детей от этого брака не было.) В 1921 г. Рассел женился во второй раз на Доре Блэк, ко­торая была его секретарем во время поездки в Россию. У них родились двое детей — сын Джон и дочь Кэйт. Когда пришла пора отдавать детей в школу, Бертран и Дора ре­шились на своеобразный эксперимент: изучив програм­мы всех школ, они создали в 1927 г. собственную школу. Здесь сказался расселовский идеализм: он свято верил в чудодейственную силу просвещения, возводя в абсолют роль воспитания в формировании личности. Все эти про­блемы послужили поводом к написанию целого ряда ра­бот, посвященных вопросам семьи и брака, главная из которых — книга «Брак и мораль». Рассел развивал в ней мысль о том, что самое главное в жизни — это любовь: лишь она способна разрушить преграды между людьми.

Здесь уместно заметить, что любовь к женщине играла огромную роль в судьбе самого Рассела. Официально он был женат четыре раза, но любовных привязанностей было у него намного больше. Так же страстно, как отдавался занятиям наукой, философией, политикой, Рассел увле­кался и женщинами. Во время бурных, но чаще всего не­продолжительных романов он зачастую оставлял все свои дела. Подобно другому великому мыслителю Гете, он ис­кал вдохновения в любви, но так же быстро и охладевал к предмету страсти. Свободные взгляды на семью и брак, между прочим, нередко портили репутацию ученого. Позже публика задавалась каверзным вопросом: как может рас­суждать о морали человек, женатый в четвертый раз?

В 1936 г. 64-летний Рассел развелся с Дорой и женил­ся на Патриции Спенсер, которая была на 40 лет моложе своего знаменитого мужа. Вскоре у них родился сын Кон­рад, а в 1938 г. семья уехала в США, где прожила до 1944 г. В эти трагические годы Рассел много писал о тоталита­ризме и войне. Именно тогда он пришел к мысли, что наука, всегда выступавшая врагом власти и консерватиз­ма, впервые стала на службу авторитарным обществам. Философ отмечал, что ни один тиран в прошлом не со­средоточивал в своих руках столь мощных технических средств по управлению массами, какие возникли в послед­ние годы.

Живя в США, Рассел читал лекции в различных уни­верситетах, и там же были написаны две фундаменталь­ные работы — «Исследование значения и истины» и «Ис­тория западной философии». В последнем труде философ выступил как мастер научно-популярного жанра: легкость и доступность «Истории западной философии» дали по­вод известному американскому философу У. Куайну ска­зать, обращаясь к студенческой аудитории: «Я думаю, что многие из нас выбрали свою профессию философа под воздействием книг Рассела».

Вернувшись на родину, Рассел с удивлением обнару­жил, что отношение к нему резко изменилось к лучшему. Его либерализм оказался созвучным общественному мне­нию англичан, которые в 1945 г. проголосовали за партию лейбористов. Ученого ожидало и широкое признание в научных кругах. Его вновь пригласили читать лекции в Тринити-колледже, он много выступал по радио, читал лекции радиослушателям Би-би-сси, писал статьи и эссе.

Очередной нравственный поворот произошел в авгус­те 1945 г., когда разразилась трагедия Хиросимы и Нага­саки. Рассела потрясла реальность всемирной ядерной катастрофы, о чем он посчитал необходимым заявить во всеуслышание в радиообращении «Угроза человечеству». Ученый также обратился с письмом к Эйнштейну с пред­ложением составить текст заявления с призывом остано­вить гонку вооружений. Документ, получивший название «Манифест Эйнштейна—Рассела», был обнародован 9 июля 1955 г. Выступая на пресс-конференции по этому поводу, Рассел говорил: «Ни одна из сторон не может рас­считывать на победу в такой войне... существует реальная угроза гибели человечества от пыли и осадков из радио­активных облаков. Однако ни общественность, ни прави­тельства государств мира этой опасности в полной мере не осознают. В нашем документе подчеркивается, что один лишь согласованный запрет на ядерное оружие... не ста­нет окончательным решением проблемы, поскольку дан­ные виды оружия все равно будут производиться и ис­пользоваться в случае масштабной войны, несмотря на предыдущие соглашения. Единственная надежда для че­ловечества — это покончить с войнами». Призыв к этому и составлял главную цель манифеста.

В последующие годы Рассела не оставляла энергия ак­тивного борца с ядерной угрозой. Он состоял в переписке с лидерами СССР и США в период острейшего Карибского кризиса, был инициатором проведения кампании за ядер­ное разоружение, участником движения за мир, протесто­вал против войны во Вьетнаме, написал множество статей и книг по проблемам войны и мира, одна из которых назы­валась «Здравый смысл и ядерная угроза».

Единственным светлым моментом на фоне мрачных событий тех лет, за которыми Рассел следил с неослабе­вающим вниманием, стали его любовь и брак с Эдит Финг, преподавательницей университета из США. Если считать, что Рассел всю жизнь искал женщину, которая стала бы его единомышленницей, то можно утверждать, что на скло­не лет ему действительно повезло. Эдит не меньше мужа была увлечена общественно-политическими проблемами, оказывала ему поддержку во всех начинаниях. Позже она вместе с мужем участвовала в демонстрациях и митингах, супруги часто путешествовали по Европе.

Последние годы жизни Рассел вместе с женой и вну­ками провел в Северном Уэльсе. Почти до самой смерти, которая наступила 2 февраля 1970 г., 98-летний ученый

оставался энергичным и деятельным. Одним из последних его политических выступлений стало обращение к прави­тельству СССР летом 1968 г. с требованием вывести войска с территории Чехословакии.

Человек огромной внутренней силы, Бертран Рассел принадлежал к тем деятелям человечества, благодаря ко­торым понятия «человек» и «личность» обретают самый высокий смысл. Нередко оставаясь непонятым современ­никами, Рассел всегда руководствовался тем, что подска­зывала ему совесть, и в конце концов сам стал совестью британской нации.