Руководитель Исламской Республики Иран с 1979г. Аятолла (высш. духовное звание шиитов).
Среди политиков последнего времени аятолла Хомейни был и остается для европейцев личностью таинственной и загадочной. Нам непонятно, почему народ большой и влиятельной на Ближнем Востоке страны пошел за лидером, в арсенале которого были заложены средневековые идеологические концепции. Тем не менее это факт, который можно рассматривать как один из исторических феноменов.
Рухолла (дух Аллаха) ал-Мусави ал-Хомейни родился в г. Хомейне. Его дед был родом из Кашмира. Во время паломничества он познакомился с иранским помещиком и, женившись на его дочери, осел в Иране. Его сын Мустафа получил религиозное образование в известном шиитском центре Наджафе в Ираке и стал ведущим священ-нослужителем Хомейна. Будущий руководитель Ирана был младшим из шести его детей. Мальчику не исполнилось и пяти месяцев, когда отца убили родственники одного из жителей города, казненного по его указу за нарушение поста в месяце Рамазане.
Начальное образование будущий аятолла получил дома. Мать Хаджар Сагафи воспитывала сына в духе непримиримой борьбы против врагов ислама Только в 19 лет он поступил учеником в медресе в г. Араке В 1922 г. юноша переехал в г. Кум — «шиитский Ватикан», — где продолжил изучение различных исламских дисциплин. Видимо, его успехи были значительны, так как молодой священнослужитель остался преподавать в Центре исламских исследований, самом авторитетном учебном заведении. Примечательно, что в Куме Хомейни увлекся трудами Аристотеля и Платона. Многие черты его модели исламской республики почерпнуты из платоновской «Республики». Кроме этого юноша увлекался поэзией, писал лирические стихи.
В 1925 г. состоялась важная в биографии Рухоллы встреча с одним из богатых и влиятельных религиозных деятелей. На его десятилетней дочери он женился, значительно упрочив этим свое материальное положение. С ней он прожил всю жизнь и имел 8 детей.
В 1937 г. Хомейни совершил паломничество в Мекку. На обратном пути он остановился в Наджафе, желая усовершенствовать свой арабский язык и изучить запрещенные в Иране труды ал-Банна, который принадлежал к воинствующей организации «Ихванал-муслимин» («Братья-мусульмане»). С членами организации он вскоре сблизился, и это стало важным этапом биографии будущего руководителя Ирана.
В 1938 г. Хомейни вернулся в Кум и стал резко осуждать в печати антиклерикальные, а особенно антишиитские тенденции в общественной жизни Ирана. Помимо этого, Хомейни уделял серьезное внимание упрочению материально-финансового положения крупного шиитского духовенства Кума, совершая частые поездки в глубь страны и призывая население «выполнить свой религиозный долг», оплачивая исламо-шиитские налоги.
В 1946 г. в здании министерства юстиции членами воинствующей шиитско-исламской организации «Федаян а ислам» был зверски убит крупный иранский историк Ахмед Кесрави, который выступал против шиизма. Религиозные фанатики не видели в убийстве ничего предосудительного. Пять мул из Кума, в том числе Хомейни, отправились к шаху, чтобы просить помилование для убийцы ученого. Шах решил принять только Хомейни. Его предупредили, что церемониал требует, чтобы он ждал шаха стоя и сел только после того, как монарх появится в приемном покое. Однако, когда шах Мохаммед Реза вошел в комнату, он увидел Хомейни сидящим. Ему пришлось сесть вторым, а во время беседы пойти навстречу главе делегации и помиловать преступника.
После встречи с шахом Хомейни вернулся в Кум и несколько лет преподавал там в медресе, а также работал над книгой по шариату. По иранским меркам, он был весьма богатым человеком. Он и его братья извлекали большие доходы из принадлежащих им земельных наделов, которые обрабатывали около трех тысяч крестьян-арендаторов. Однако в отличие от братьев Хомейни значительную часть своих доходов распределял в качестве стипендий среди посещавших его занятия учеников медресе.
Деятельность Хомейни вызывала недовольство правящей власти. Уже в 1930-е годы его лекции были запрещены, что не мешало будущему политическому лидеру Ирана преподавать подпольно и воспитать сотни последователей. Авторитет учителя был настолько высок, что в конце 1950-х годов он превратился в религиозного деятеля высшего ранга — аятоллу, которых в то время в Иране насчитывалось несколько сот человек.
Аятолла стал признанным Учителем духовных лидеров страны. Он подготовил около 1200 религиозных деятелей Ирана. Причем в дискуссиях поощрял учеников, оспаривающих его мнение.
За годы своей деятельности аятолла написал 21 книгу по исламской теологии. Первая из них, «Раскрытие секретов», сразу привлекла к себе внимание критикой шахского режима за деспотизм и разрушение исламской культуры. Это было первое открытое выступление против иранской монархии.
В начале 1960-х годов пользующееся поддержкой США правительство шаха проводило политику вестернизации страны. На утверждение меджлиса был выдвинут законопроект, который предоставлял женщинам право на участие в выборах, а в качестве святыни, на которой должны были давать клятву кандидаты в члены энджуменов советов, предлагалась «священная книга». При этом имелся в виду не обязательно Коран. Ею могла быть Библия. В этом шиитские улемы из Кума усмотрели угрозу интересам ислама и себе. Они объявили законопроект противоречившим духу и букве иранской Конституции и основным принципам шариата. Хомейни заявил: «Вы намереваетесь лишить Коран его официального статуса и... открыть путь врагам, предающим ислам и Иран».
В 1962 г. Хомейни был признан руководителем шиитской общины в Иране. Год спустя в стране всцыхнули восстания, руководимые духовенством. Аятолла Хомейни стал одним из видных руководителей этого движения. Восстания были жестоко подавлены властями, а над деятельностью улемов установлен жесткий правительственный контроль. Хомейни арестовали. Однако уже в 1964 г. он выступил с публичным осуждением принятых иранским парламентом и утвержденных шахом законов о предоставлении американским советникам дипломатического иммунитета и об американском займе в 200 млн долларов на покупку вооружений и военной техники. Хомейни считал это серьезным фактором утраты Ираном суверенитета и превращения в зависимое от США государство. Он дважды был арестован, но высшее духовенство объявило его великим «Аятоллой аль-Озма», дав титул, который имели менее десятка шиитских религиозных деятелей. Это означало полную свободу Хомейни от юрисдикции шахского режима.
Тем не менее в ноябре 1964 г. аятоллу в очередной раз арестовали и выслали в Турцию. В 1965 г. он получил разрешение на переезд в Ирак и обосновался в хорошо знакомом ему Наджафе, где возобновил свою оппозиционную деятельность. Здесь аятолла прочитал курс лекций, в котором нашли отражение его социально-политические воззрения. Лекции записывались на магнитофонных лентах и переправлялись в Иран.
Хомейни владели идеи возрождения могущества ислама. Корень зла для своей страны он видел в расширении военно-политического и экономического влияния Запада. По его мнению, только в борьбе широких масс против чужеземных угнетателей и в установлении политической солидарности между мусульманскими народами возможно возрождение ислама. Это могло быть достигнуто только на основе борьбы против шахского режима, пытавшегося «европеизировать» Иран по примеру Турции. Ведущую роль аятолла отводил шиитскому духовенству, которое является прямым преемником пророка Мухаммеда и одним из высших представителей которого был он. Его главным лозунгом стало высказывание: «Я действую — значит, я верую». По мнению Хомейни, он был выразителем воли небес, сопротивлявшимся «незаконной власти», противопоставлявшей себя воле Аллаха.
В конце 1978 г. иракское правительство под давлением шаха вынуждено было выслать Хомейни из страны. С 6 октября 1978 г. по 1 февраля 1979 г. аятолла жил во Франции, продолжая свою оппозиционную деятельность. Отсюда по телефону он зачитывал обращения к народу, которые несли в массы 180 тыс. мулл, верных его идеям.
В августе 1978 г. Хомейни издал фетву (воззвание) о свержении шаха Мохаммеда Резы Пехлеви. 16 января законный правитель Ирана под давлением коммунистов, либералов и шиитов вынужден был бежать. Свергнутый шах путешествовал из страны в страну. Нигде его не хотели принимать. Только президент США Джимми Картер сжалился над изгнанником и дал ему убежище в Штатах. Хомейни не преминул объявить США «Великим Сатаной» и потребовал выдать шаха Ирану для суда над тираном за преступления против народа. Американцы отказались сделать это. Тогда Хомейни приказал разгромить американское посольство. В заложники были взяты 90 человек, в том числе 63 американских дипломата, члены их семей и прислуга. Его не испугала даже длившаяся несколько лет международная изоляция. Пленники пробыли в неволе почти два года и были освобождены только после прихода к власти Рональда Рейгана.
На родину Хомейни вернулся 1 февраля 1979 г., через две недели после бегства шаха. Три дня в Иране лилась кровь. Сторонники аятоллы сражались с шахской гвардией и верными монарху военными частями. 10—11 февраля военнослужащие начали переходить на сторону исламистов. А ранним утром 12 февраля иранское радио сообщило о победе исламской революции. Эпоха светской государственности в стране закончилась.
В конце марта на референдуме 98 % населения высказалось в пользу Исламской Республики, которая была провозглашена Хомейни 1 апреля 1979 г. Иранцы поддержали лозунг аятоллы «Не будь угнетателем, не будь угнетенным!» Они не понимали, что променяли «тиранию короны на тиранию тюрбана». Хомейни стал единоличным правителем Ирана. Однако официальным руководителем страны он не был. По его выбору главой государства назначили нового премьер-министра Базаргана. Сам же Хомейни удалился в Кум, где жил в небольшом полу- тораэтажном доме, а точнее, в комнате, лишенной всякой мебели. Его удовлетворяла постель на полу и книги. Здесь, сидя на ковре, в окружении своих приспешников, в основном родственников, он принимал посетителей, в том числе и иностранные делегации. День был рассчитан по минутам: молитва до рассвета, чтение Корана, скудный завтрак, работа, обязательный дневной сон, опять молитва. Премьер-министр посещал его каждый четверг, в остальные дни принимались другие официальные и неофициальные лица.
Под влиянием возглавляемого Хомейни духовенства в стране из безработной молодежи был составлен Корпус стражей исламской революции, который использовался в противовес старым вооруженным силам и партизанским формированиям левых организаций. Параллельно в мечетях возникли тщательно законспирированные штаб- квартиры неформальной «партии Аллаха» — Хезболла.
При Хомейни все население страны было превращено в добровольных осведомителей органов безопасности путем создания обстановки взаимной слежки и всеобщей подозрительности. Родители доносили на детей, а дети на родителей, братьев, сестер, приятелей, срседей. Эти поступки возводились в ранг национального и религиозного долга.
Важнейшим итогом исламской революции стала ликвидация политической зависимости от США. В первые же месяцы из страны были выдворены 85 тыс. американцев, из которых более 50 тыс. числились советниками и имели дипломатический иммунитет; разорваны военные контакты с Соединенными Штатами, ликвидированы разведывательные центры Пентагона. В ноябре 1979 г. иранские студенты штурмом взяли американское посольство в Тегеране. Исламисты провозгласили лозунг: «Ни Запад, ни Восток — Исламская Республика». Исламские власти национализировали банки, страховые компании, ряд предприятий тяжелой промышленности. Меджлис (парламент) принял решение об аграрной реформе и национализации внешней торговли.
В результате студенческих волнений премьер-министр Базарган был вынужден уйти в отставку. Хомейни принял ее. 2—3 декабря 1979 г. референдум утвердил «исламскую конституцию», сделавшую аятоллу пожизненным правителем Ирана. Страну охватила волна репрессий против сторонников либеральных сил и коммунистов в лице Народной партии Ирана и близких к ней организаций. Кроме того, репрессиям подверглись все, кто противостоял традициям шиизма. По непроверенным данным, при Хомейни было казнено 50 тыс. иранцев, а 140 тыс. находились в заключении.
Весной 1980 г. в стране была объявлена «великая исламская культурная революция», поставившая на грань уничтожения всех деятелей культуры, чье мнение даже в минимальной степени отличалось от взглядов шиитов. Хомейни публично проклял роман известного иранского литератора Салмана Рушди «Сатанинские стихи», представившего Магомета в неприглядном виде. Аятолла призвал мусульман всего мира покарать нечестивца, и писатель уже много лет скрывается за границей, опасаясь за свою жизнь.
Начавшаяся в сентябре 1980 г. и продлившаяся восемь лет война с Ираком заставила Хомейни наладить контакты с внешним миром. В Иран из Израиля и США, так и не установивших дипломатических отношений со страной, начало тайно поступать оружие. При этом в адрес поставщиков продолжали нестись проклятия по поводу «империализма» и «сионизма». А в Штатах начался процесс по поводу «Ирангейта», негативно отразившийся на рейтинге популярного президента Рейгана.
Эта война стоила Ирану неисчислимых жертв. Сотни тысяч 12—16-летних детей пожертвовали своей жизнью при разминировании иракских минных полей. Подобно средневековым асассинам, они надеялись попасть в рай. В целом же Иран потерял в войне около 1 млн человек убитыми и ранеными.
Война, видимо, сильно сказалась на взглядах иранского лидера. После окончания военных действий Хомейни заявил, что власть государства не может быть ограничена рамками божественных предписаний. По его мнению, государственное управление должно быть превыше всех других религиозных обязанностей, включая молитвы, пост и паломничество. Государство может наложить запрет на все, что противоречит его интересам, даже если это вступает в противоречие с «интересами ислама», ибо власть правительства важнее «исламского закона».
Однако иранскому лидеру так и не удалось на практике реализовать эту идею. Он умер 3 июня 1989 г. и остался в памяти сограждан как величайший деятель национального единства иранцев. Ежедневно к месту захоронения вдохновителя и вождя исламской революции на кладбище Бехеште-Захра стекаются люди со всех концов страны и из зарубежья. Построенная над гробницей внушительная мечеть видна издалека даже ночью. Воздвигнутая поклонниками аятоллы, она освещена мощными прожекторами, которые свидетельствуют об уважении власти и народа к своему недавнему лидеру.